繼卷一《安星法則》後，葉漢良續寫卷二《星曜本義》，進一步探討紫微斗數。 《斗數卷》，不論在寫法、文字風格，以至概念的陳述，都少有與流行的斗數書籍同。 《斗數卷．卷一．安星法則》和《斗數卷．卷二．星曜本義》年前已經斷版，現全書修訂加註重排，改善版面設計，以利閱讀。 《卷二‧ 星曜本義》所言，皆星曜之本義，乃因認識斗數大小星曜，為推斷立論之本，需要合乎繩墨，始能確保一磚一瓦於不失。 所以，釐清本義，為斗數推斷立論之本，為後步之規矩。 《斗數卷》是作者習紫微斗數的心得，共分九卷，綱目分明的將紫微斗數整個系統整理寫出。 現先推出前卷《談玄述異》、卷一《安星法則》、卷二《星曜本義》及卷三《推斷法則》。 作者简介 · · · · · · 葉漢良
所谓食神格就是月令（月支）本气为食神，四柱天干又有食神透出，即可称为食神格。 如日主为甲木，月令为巳，巳之本气"丙"为日主之食神，四柱天干中又见丙，即为食神格。 如果月令或月支为食神的话，那么四柱八字内见十神中的财星，为食神生财格，格局纯正。 若四柱透煞，也就是七杀，则食神制煞为用，也叫食神制杀，忌财党煞，故以无财为美。 若煞旺而透印，则弃食就煞，也就弃命从杀，以印化杀为用。 但弃食就煞者，虽月令食神，不再以食神格论矣。 四柱若见枭印夺食，则弃食就煞为真，斯亦格之成也。 以上是有关月支食神格的说明。 三、食神格的喜忌 命局身强以食神洩秀为用时，最忌偏印来克制食神，遇到这种情况，称为"梟印夺食"。
石開老師墨竹圖《竹》作品來源：易從網. 竹，君子也，由內而外。我們愛竹、敬竹、欣賞竹、崇拜竹、讚美竹，也畫竹，自古至今有許多畫竹名家，比如墨竹名家文與可，喜愛竹子喜愛到「寧可食無肉，不可居無竹」的蘇軾。
臺北車站 [a] 位於 臺灣 臺北市 中正區 ，為 臺鐵 、 台灣高鐵 、 台北捷運 的 地下化 鐵路車站 ，與 機場捷運 台北車站 共站 ，周邊有 臺北轉運站 、 國光客運臺北車站 等公車及公路客運站點。 其擔負 臺北 都市 中央車站 的功能，並與 板橋車站 、 南港車站 並列為 臺北都會區 三大 交通樞紐 ，也是全台運量最大的鐵路車站。 2004年一份統計資料顯示，該站周圍每日進出人次粗略估計數值約為10萬 [6] ；2013年，一份報導顯示該站總使用人次位居全球各車站排行中第25名 [7] 。 車站概要 [ 編輯]
「言及」は、話がある事柄までふれることや言い及ぶことを表す言葉で、ビジネスシーンや報道などでよく使われます。この記事では、「言及」の読み方、例文、敬語・英語表現、似た表現などを詳しく解説しています。
廉贞星坐守命宫之论断. 1、相貌. 廉贞星坐命宫之人，少年时面呈黄白色，中年时为黄润色，老年则变为红黄色。脸型为甲字或圆瘦型，眉宽目大，眼露神光，面横口大，耳垂厚大，通天鼻，鼻露孔，肋露横骨，中等身材，略胖或瘦长，但有肉而健壮，不修边幅。
當家中無法繼續供奉祖先牌位時，請記得祖先牌位千萬不能直接丟棄或是燒掉，將其轉移到佛寺或靈骨塔是一個最合適的選擇，以下是遷移祖先牌位的重要流程： 尊重祖先的意願：首先要與祖先進行溝通，解釋為何無法在家中繼續供奉，並詢問他們是否同意暫時或永久地轉移到廟宇，並請記得清楚告知選定的廟宇名稱和地址。 若祖先願意到廟裡接受供養，再到廟宇進行下一步詢問祖先牌位的細節。
2月 2月9日 - 独立をめぐるリトアニアの国民投票 が行われる。 2月9日 - 福井県の関西電力美浜原子力発電所で原子炉が自動停止する事故が発生。 2月27日 - 多国籍軍 、 クウェート 解放。 3月 3月1日 - サム・ヒューストン に対して 原子力艦再利用プログラム に従って処置が始められた。 3月1日 - クレイトン・キース・ヤイター が アメリカ合衆国農務長官 を退任。 3月3日 - ロドニー・キング 暴行事件
在部分台灣網友的描述中，「台女」具有以下幾個特色：拜金、愛慕虛榮、喜歡與歐美男性交往、公主病、用情不專、滿嘴女性主義；「台男」則是被「台女」利用的工具人、備胎、人肉提款機，以及歐美男性的「二手回收場」。 觀察PTT上涉及「台女」的相關文章，許多都是圍繞上述敘事進行的集體謾罵，最後紛紛留下「台女不意外」的結論。 而如此針對性別議題的網路戰爭，其實並不只在台灣出現，至少在東亞範圍內都相當普遍，包括大陸近年的「女拳」爭議、香港的「港女收兵」話題、韓國的「ilbe蟲」厭女爭議等。 而網友的情緒訴求可大致歸結為：對女性「利用」男性的不安、對「女權過剩」的焦慮。 首先是對女性「利用」男性的不安。
葉漢良 紫微鬥數
